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pitaka V1.32, Normalized Version =========================================================================
T07n0220_p0936c01║   
T07n0220_p0936c02║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六
T07n0220_p0936c03║   十九
T07n0220_p0936c04║   
T07n0220_p0936c05║   　　　　三藏法師玄奘奉　詔譯
T07n0220_p0936c06║   　　　第六 分法性品第六
T07n0220_p0936c07║   爾時，最勝復從座起，偏 覆左肩，右膝著地，合
T07n0220_p0936c08║   掌恭敬，而白佛言：「希有！世 尊！善說諸佛微妙
T07n0220_p0936c09║   功 德及大威神，諸佛如來因何 得此微妙功
T07n0220_p0936c10║   德及大威神？惟願世 尊分別 解說！」　佛告最
T07n0220_p0936c11║   勝：「天王當知！如來所行及所得果，甚深微妙
T07n0220_p0936c12║   不可思議。」　最勝白言：「佛行何 法說為深妙不
T07n0220_p0936c13║   可思議？」　佛言：「如來法性因果甚深微妙不可
T07n0220_p0936c14║   思議，功 德威神及所說法利 樂他事 亦復如
T07n0220_p0936c15║   是。」　最勝復言：「云 何 法性甚深微妙不可思議？」
T07n0220_p0936c16║   佛言：「天王！如來法性在有情類蘊、界、處中，從
T07n0220_p0936c17║   無始來展轉相續，煩惱不染本性清淨，諸心、
T07n0220_p0936c18║   意、識不能緣起，餘尋伺等不能分別 ，邪念思
T07n0220_p0936c19║   惟不能緣慮，遠離邪念無明不生，是故不從
T07n0220_p0936c20║   十二 緣起說名無相，非所作法、無生、無滅、無
T07n0220_p0936c21║   邊、無盡、自相常住 。天王當知！諸菩薩摩訶薩
T07n0220_p0936c22║   行深般若波羅蜜多，能知法性清淨如是，無
T07n0220_p0936c23║   染無著遠離垢穢，從諸煩惱超然解脫。此性
T07n0220_p0936c24║   即名諸佛法本，福德智慧因之 而起，本性明
T07n0220_p0936c25║   淨不可思議。天王！我今當說譬喻，汝應諦聽！
T07n0220_p0936c26║   善思念之 。」　王言：「世 尊！唯然！願說！」　佛告最勝：
T07n0220_p0936c27║   「天王當知！譬如無價 如意寶珠，裝飾瑩治皎
T07n0220_p0936c28║   潔可愛，體極圓淨無有垢濁，墮在淤泥經時
T07n0220_p0936c29║   已久 ，有人拾得歡喜取之 ，勤 加 守護不令墮
T07n0220_p0937a01║   落；法性亦然，雖在煩惱不為所染，後復顯現。
T07n0220_p0937a02║   天王！諸佛悉知有情本性清淨，客塵煩惱之
T07n0220_p0937a03║   所覆蔽不能悟入 。是故菩薩行深般若波羅
T07n0220_p0937a04║   蜜多，應作是念：『我當精勤 為有情說甚深般
T07n0220_p0937a05║   若波羅蜜多，除其煩惱令得悟入 。一 切有情
T07n0220_p0937a06║   本性皆淨，當起尊敬不應輕凌，應同大師如
T07n0220_p0937a07║   法供 養。』此諸菩薩由作是念，便 能生起般若
T07n0220_p0937a08║   大悲；菩薩如是行深般若波羅蜜多，即能證
T07n0220_p0937a09║   入 不退轉地。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0937a10║   復作是念：『此諸煩惱無力 、無能、自體虛妄、違
T07n0220_p0937a11║   清淨法。何 以 故？背一 切智順生死故。清淨法
T07n0220_p0937a12║   性為諸法本，自性無本，虛妄煩惱皆從邪念
T07n0220_p0937a13║   顛倒而生。』　「天王當知！譬如四大依虛空立，虛
T07n0220_p0937a14║   空無依；煩惱亦爾，依於法性，法性無依。是諸
T07n0220_p0937a15║   菩薩行深般若波羅蜜多，如實觀知不起違
T07n0220_p0937a16║   逆，以 隨順故煩惱不生。是諸菩薩觀察煩惱
T07n0220_p0937a17║   不生染著，謂作是念：『若自染著，云 何 說法
T07n0220_p0937a18║   令他出離？』是故菩薩斷滅著心，如實說教解
T07n0220_p0937a19║   有情縛。是諸菩薩復作是念：『若生死中有一
T07n0220_p0937a20║   煩惱能益有情，我則 攝受，然無是事 ，故應斷
T07n0220_p0937a21║   滅。』是諸菩薩復作是念：『如昔諸佛行深般若
T07n0220_p0937a22║   波羅蜜多斷諸煩惱，我亦應爾。何 以 故？諸佛
T07n0220_p0937a23║   如來昔在因地，亦如是學成菩提故。』是諸菩
T07n0220_p0937a24║   薩由此二 緣，方便 善巧觀知法性；如是法性
T07n0220_p0937a25║   無量無邊，為諸煩惱之 所隱覆，隨生死流沈
T07n0220_p0937a26║   沒六 趣，長夜輪轉隨有情故名有情性。　「天王
T07n0220_p0937a27║   當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，起
T07n0220_p0937a28║   厭離心除五 境欲，滅諸分別 修 無上道，是時
T07n0220_p0937a29║   此性名為出離，超一 切苦故名寂靜，是究竟
T07n0220_p0937b01║   法世 所樂求，一 切種智常住 微妙，因此法性
T07n0220_p0937b02║   能得自在受法王位 。　「天王當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0937b03║   薩行深般若波羅蜜多，初 、中、後位 觀察法性，
T07n0220_p0937b04║   一 切平等本來寂靜，不為諸法之 所罣礙，猶
T07n0220_p0937b05║   如虛空不為色礙。是諸菩薩行深般若波羅
T07n0220_p0937b06║   蜜多，如實觀知諸佛所說，一 切妙行如量修
T07n0220_p0937b07║   行，法性功 德不可具 說，無有二 相過一 異境，
T07n0220_p0937b08║   平等一 相尋伺不行。菩薩如是行深般若波
T07n0220_p0937b09║   羅蜜多，能除二 相：我相、法相。一 切異生為執
T07n0220_p0937b10║   所縛，不識、不見、不得法性。是諸菩薩行深般
T07n0220_p0937b11║   若波羅蜜多，則 能通達如是法性在諸有情
T07n0220_p0937b12║   無二 、無別 。何 以 故？諸法真如無異相故。　「天
T07n0220_p0937b13║   王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0937b14║   依此法性修 諸善根，來入 三有饒益有情，雖
T07n0220_p0937b15║   現無常而非真實。何 以 故？是諸菩薩行深般
T07n0220_p0937b16║   若波羅蜜多，如實觀知真法性故，具 足方便
T07n0220_p0937b17║   大悲願力 不捨有情；二 乘異生既無如是大
T07n0220_p0937b18║   悲願力 ，是故不見圓淨法性，不能如實饒益
T07n0220_p0937b19║   有情。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波
T07n0220_p0937b20║   羅蜜多，能如是觀真淨法性。一 切聖者如實
T07n0220_p0937b21║   悟入 ，無能修 者、無所修 法，無能行者、無所行
T07n0220_p0937b22║   法，無心、無心所，無業、無異熟，無苦、無樂。如
T07n0220_p0937b23║   是觀者名得平等，無異遠離隨順廣大，無我、
T07n0220_p0937b24║   我所、無高、無下，真實無盡常住 明淨。所以 者
T07n0220_p0937b25║   何 ？一 切聖法由此成就，因是性故顯現聖者，
T07n0220_p0937b26║   諸佛如來無邊功 德不共之 法從此性生、由
T07n0220_p0937b27║   是性出，一 切聖者戒、定、慧品從此性生，諸佛
T07n0220_p0937b28║   菩薩甚深般若波羅蜜多從此性出。是性寂
T07n0220_p0937b29║   靜過諸名相，性是真實遠離顛倒，性不變異
T07n0220_p0937c01║   故稱真如，是聖智境故名勝義，非有非無、非
T07n0220_p0937c02║   常非斷、非生死非涅槃、非染非淨、離一 離異、
T07n0220_p0937c03║   無相無名。　「天王當知！此諸菩薩復作是念：『法
T07n0220_p0937c04║   性離相，諸法離相無二 無別 。何 以 故？諸法離
T07n0220_p0937c05║   相即法性離相，法性離相即有情離相，有情
T07n0220_p0937c06║   離相即法界離相，法界離相即諸法離相，如
T07n0220_p0937c07║   是離相求不可得。法性真如、有情真如無二
T07n0220_p0937c08║   無別 ，有情真如、法性真如無二 無別 ，法性真
T07n0220_p0937c09║   如、諸法真如無二 無別 ，諸法真如、諸佛真如
T07n0220_p0937c10║   無二 無別 ，法性真如、三世 真如不相違逆，過
T07n0220_p0937c11║   去真如、未來真如不相違逆，未來真如、現在
T07n0220_p0937c12║   真如不相違逆，現在真如、過去真如不相違
T07n0220_p0937c13║   逆，三世 真如即蘊、界、處真如，蘊、界、處真如即
T07n0220_p0937c14║   染淨真如，染淨真如即生死、涅槃真如，生死、
T07n0220_p0937c15║   涅槃真如即一 切法真如。』　「天王當知！真如名
T07n0220_p0937c16║   為無異、無變、無生、無諍，自性真實，以 無諍故
T07n0220_p0937c17║   說名真如；如實知見諸法不生，諸法雖生真
T07n0220_p0937c18║   如不動 ，真如雖生諸法而真如不生，是名法
T07n0220_p0937c19║   身。清淨不變如虛空無等等，一 切三界無有
T07n0220_p0937c20║   一 法所能及者，遍有情身無與等者；清淨離
T07n0220_p0937c21║   垢本來不染，自性明淨、自性不生、自性不起，
T07n0220_p0937c22║   在心意識非心意識，性即是空、無相、無願；遍
T07n0220_p0937c23║   虛空界諸有情處一 切平等，無量、無邊、不異、
T07n0220_p0937c24║   不別 ；非色、受、想、行、識，不離色、受、想、行、識，非地、
T07n0220_p0937c25║   水、火、風大，不離地、水、火、風大；無生，不離生；雖
T07n0220_p0937c26║   逆生死，不順涅槃；眼不能見，耳不能聞，鼻不
T07n0220_p0937c27║   能嗅，舌不能嘗，身不能覺，意不能知；不在
T07n0220_p0937c28║   心意識，不離心意識。　「天王當知！是名法性。
T07n0220_p0937c29║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，以 能通
T07n0220_p0938a01║   達此法性故修 行清淨，能於三千大千世 界
T07n0220_p0938a02║   諸贍部洲城邑聚落示現色身；所現身者非
T07n0220_p0938a03║   色非相而現色相，雖非六 根所行境界，而化
T07n0220_p0938a04║   有情常無休息，為說此身無常、無我、是苦、非
T07n0220_p0938a05║   淨，知諸有情有寂靜性故，為示現無量種身，
T07n0220_p0938a06║   方便 善巧令彼受化，知一 切身都無作者亦
T07n0220_p0938a07║   無受者如木石等，而為有情說清淨行。菩薩
T07n0220_p0938a08║   如是行深般若波羅蜜多，通達法性即得自
T07n0220_p0938a09║   在，無有移動 而起智業，遊戲神通種種示現，
T07n0220_p0938a10║   安住 自在而能示現種種威儀 ，自在能趣一
T07n0220_p0938a11║   切相智，皆悉通達一 切法性。　「天王當知！甚深
T07n0220_p0938a12║   般若波羅蜜多如是自在是無盡相，遍一 切
T07n0220_p0938a13║   處無色現色，自在遍觀諸有情心見如實心
T07n0220_p0938a14║   性，自在憶念無邊無數劫 ，相續不斷自在變
T07n0220_p0938a15║   化，住 解脫相自在漏盡，為有情故不證漏盡
T07n0220_p0938a16║   自在出世 ，是聖智境自在甚深，聲聞、獨覺不
T07n0220_p0938a17║   能測量，自在堅牢魔不能壞，坐菩提座成就
T07n0220_p0938a18║   佛法最為第一 ，自在隨順轉妙法輪，自在調
T07n0220_p0938a19║   化一 切有情，自在受位 得法自在。　「天王當知！
T07n0220_p0938a20║   諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多，如實通
T07n0220_p0938a21║   達甚深法性，得是自在，修 是自在，即得一 切
T07n0220_p0938a22║   靜慮、解脫、等持、等至，不繫三界。所以 者何 ？遠
T07n0220_p0938a23║   離一 切虛妄分別 、煩惱繫縛、顛倒執相。若欲
T07n0220_p0938a24║   受生，於生自在，遠離繫縛；若欲現滅，於滅自
T07n0220_p0938a25║   在，隨其生處，恒攝大乘成熟佛法；能於十方
T07n0220_p0938a26║   推求佛法竟不可得，知一 切法同一 佛法非
T07n0220_p0938a27║   常非斷。何 以 故？推求此法不可得故，以 如
T07n0220_p0938a28║   實理求不可得。此法不可說有說無，亦無名
T07n0220_p0938a29║   相過此境界，若離名相即是平等，若法平等
T07n0220_p0938b01║   即無執著，無可執著是法真實，若著真實即
T07n0220_p0938b02║   是虛妄，以 不著故即非虛妄，無所滯著心即
T07n0220_p0938b03║   無礙，無礙即無障，無障即無諍，若法無諍即
T07n0220_p0938b04║   同虛空不繫三界。若一 切處無所繫屬，是法
T07n0220_p0938b05║   無色、無相、無形，若法無色、無相、無形，應知是
T07n0220_p0938b06║   法隨彼境界而離能知亦離所知。何 以 故？是
T07n0220_p0938b07║   中無有少法可覺、少法能覺，是名菩薩行深
T07n0220_p0938b08║   般若波羅蜜多通達平等。　「天王當知！諸菩薩
T07n0220_p0938b09║   摩訶薩行深般若波羅蜜多，觀察發起大慈、
T07n0220_p0938b10║   大悲、大喜、大捨，都不見我，不見有情，乃至不
T07n0220_p0938b11║   見知者、見者，雖行布施而無所捨，雖持淨戒
T07n0220_p0938b12║   而離戒相，雖修 安忍而心無盡，雖修 精進而
T07n0220_p0938b13║   離其相，雖修 靜慮而無所寂，雖修 般若而無
T07n0220_p0938b14║   所緣，雖修 念住 而無所取，雖修 正斷而心平
T07n0220_p0938b15║   等，雖修 神足而離戲論，雖修 根、力 而不分別
T07n0220_p0938b16║   有情諸根及離愆失，雖修 覺支而無分別 ，雖
T07n0220_p0938b17║   修 道支而無功 用，雖修 淨信 而無所著，自然
T07n0220_p0938b18║   智慧憶念諸法平等智心，修 諸妙定無分別
T07n0220_p0938b19║   心，觀察妙慧無止息心，修 奢摩他無所見心，
T07n0220_p0938b20║   修 毘鉢舍那無所念心，修 佛隨念通達法界
T07n0220_p0938b21║   平等之 心，修 法隨念無所住 心，修 僧 隨念本
T07n0220_p0938b22║   心清淨，教化有情不起分別 ；法界之 心攝一
T07n0220_p0938b23║   切法，如虛空心嚴淨佛土，無所得心得無生
T07n0220_p0938b24║   忍，無進退心得不退轉，遠離相心不見有相，
T07n0220_p0938b25║   三界平等心莊嚴菩提座，無所覺心知一 切
T07n0220_p0938b26║   法，雖轉法輪不見說、聽，雖現涅槃而知生死
T07n0220_p0938b27║   本性平等。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般
T07n0220_p0938b28║   若波羅蜜多，如是觀法，不見能觀，不見所觀，
T07n0220_p0938b29║   即時能得遊戲自在。何 以 故？自心清淨能見
T07n0220_p0938c01║   一 切有情淨故。天王當知！譬如虛空遍滿一
T07n0220_p0938c02║   切，是諸菩薩行深般若波羅蜜多心亦如是。」
T07n0220_p0938c03║   說此法時，眾中八 萬四千天人俱 發無上正等
T07n0220_p0938c04║   覺心，三萬二 千菩薩得無生法忍，八 萬四千
T07n0220_p0938c05║   有情遠塵離垢生淨法眼，一 萬二 千苾芻諸
T07n0220_p0938c06║   漏永盡。
T07n0220_p0938c07║   爾時，佛告最勝天言：「天王當知！諸菩薩摩訶
T07n0220_p0938c08║   薩行深般若波羅蜜多，心得清淨深如大海，
T07n0220_p0938c09║   福德智慧不可測量，能現出世 諸功 德寶，有
T07n0220_p0938c10║   情用之 乃至菩提無有竭盡，菩薩福德亦復
T07n0220_p0938c11║   不減；猶如大海多出眾寶，菩薩智慧甚深難
T07n0220_p0938c12║   入 ，聲聞、獨覺無能涉者，亦如大海小獸不入 ，
T07n0220_p0938c13║   菩薩智慧廣大無邊。何 以 故？無著、無住 、無色、
T07n0220_p0938c14║   無相。菩薩智慧從初 至後次第轉深，初 菩提
T07n0220_p0938c15║   心、後一 切智。菩薩法爾不與煩惱惡友共住 ，
T07n0220_p0938c16║   世 間智慧若入 菩薩智慧海中，一 相、一 味所
T07n0220_p0938c17║   謂無相，趣一 切智無分別 味。菩薩智慧觀一
T07n0220_p0938c18║   切法不見增減。何 以 故？通達平等深法性故。
T07n0220_p0938c19║   菩薩所有大慈悲力 不違本願，一 切聖者之
T07n0220_p0938c20║   所依處，為諸有情永劫 說法無有窮盡。天王！
T07n0220_p0938c21║   菩薩行深般若波羅蜜多，通達如是甚深法
T07n0220_p0938c22║   性。　「天王！菩薩善能通達世 俗 諦法，雖說諸色
T07n0220_p0938c23║   而非實有，推求此色終不取著，受、想、行、識亦
T07n0220_p0938c24║   復如是；雖說地界而非實有，推求地界終不
T07n0220_p0938c25║   取著，水、火、風、空、識界亦復如是；雖說眼處而
T07n0220_p0938c26║   非實有，推求眼處終不取著，耳、鼻、舌、身、意處
T07n0220_p0938c27║   亦復如是；雖說色處而非實有，推求色處終
T07n0220_p0938c28║   不取著，聲、香、味、觸、法處亦復如是；雖復說我
T07n0220_p0938c29║   而非實有，推求此我終不取著，有情乃至知
T07n0220_p0939a01║   者見者亦復如是；雖說世 間而非實有，推求
T07n0220_p0939a02║   世 間終不取著；雖說世 法而非實有，推求世
T07n0220_p0939a03║   法終不取著；雖說佛法而非實有，推求佛法
T07n0220_p0939a04║   終不取著；雖說菩提而非實有，推求菩提終
T07n0220_p0939a05║   不取著。　「天王當知！凡有言說名世 俗 諦，此非
T07n0220_p0939a06║   真實，若無世 俗 即不可說有勝義諦。是諸菩
T07n0220_p0939a07║   薩通達世 俗 諦不違勝義諦，由通達故，知一
T07n0220_p0939a08║   切法無生無滅、無成無壞、無此無彼，遠離語
T07n0220_p0939a09║   言文字戲論。　「天王當知！勝義諦者離言寂靜，
T07n0220_p0939a10║   聖智境界無變壞法，若佛出世 、若不出世 性
T07n0220_p0939a11║   相常住 ，是名菩薩通達勝義。」　爾時，最勝便 白
T07n0220_p0939a12║   佛言：「若一 切法無生無滅，自性空離，云 何 有
T07n0220_p0939a13║   佛出現世 間及轉法輪？云 何 菩薩於無生法
T07n0220_p0939a14║   而見有生？」　佛告最勝：「天王當知！諸法無滅是
T07n0220_p0939a15║   故無生。何 以 故？性不變故，但 由世 俗 見有生
T07n0220_p0939a16║   滅，皆是虛妄非真實有。若諸菩薩行深般若
T07n0220_p0939a17║   波羅蜜多，方便 善巧見因緣法，知世 俗 諦空
T07n0220_p0939a18║   無所有，不見堅實，非有似 有，如幻、如夢、如
T07n0220_p0939a19║   響、如像 、如光 影、如陽焰、如變化事 、如尋香
T07n0220_p0939a20║   城，搖動 不安從因緣起，是諸菩薩以 妙般若
T07n0220_p0939a21║   觀諸法空，廣說乃至從因緣起，作是思惟：『此
T07n0220_p0939a22║   等諸法今見有生、有住 、有滅，何 因緣生？何 因
T07n0220_p0939a23║   緣滅？』既思惟已，即如實知無明因緣故生諸
T07n0220_p0939a24║   行，依行生識，廣說乃至由有故生，生即有老，
T07n0220_p0939a25║   老故有死及愁歎苦憂惱。是故修 行為斷無
T07n0220_p0939a26║   明，無明若斷餘十一 支展轉隨滅，如身若斷命
T07n0220_p0939a27║   等隨滅。　「天王當知！邪見外道為求解脫，但 欲
T07n0220_p0939a28║   斷死不知斷生，若法不生即無有滅。譬如有
T07n0220_p0939a29║   人塊擲師子，師子逐人而塊自息，菩薩亦爾，
T07n0220_p0939b01║   但 斷其生而死自滅；犬唯逐塊不知逐人，塊
T07n0220_p0939b02║   終不息，外道亦爾，不知斷生終不離死。菩薩
T07n0220_p0939b03║   如是行深般若波羅蜜多，善知因緣諸法生
T07n0220_p0939b04║   滅。　「天王當知！諸菩薩摩訶薩行深般若波羅
T07n0220_p0939b05║   蜜多，知緣生法空無所有，不起我慢；生富貴
T07n0220_p0939b06║   家，不起豪富、尊貴二 慢；生貧賤家，自知宿業
T07n0220_p0939b07║   不甚清淨得果下劣 ，心起厭離便 求出家，作
T07n0220_p0939b08║   如是念：『如我此身雜業所得，更修 淨業令自
T07n0220_p0939b09║   清淨，使他亦爾；自既求度亦復度他，自求出
T07n0220_p0939b10║   離亦解他縛。』以 是因緣，便 起精進遠離懈怠，
T07n0220_p0939b11║   障道惡法皆應斷除，助 道善法皆應增長，勤
T07n0220_p0939b12║   修 精進作是思惟：『我負重擔，應當自滅一 切煩
T07n0220_p0939b13║   惱，度脫有情不應懈怠。』　「是諸菩薩親近師長，
T07n0220_p0939b14║   多聞、少聞、有智、無智、持戒、破戒俱 生佛想恭敬
T07n0220_p0939b15║   同學，思惟：『我今依師學習，修 善未滿應令滿
T07n0220_p0939b16║   足，煩惱未盡應斷令盡，守護善法捨離不善，
T07n0220_p0939b17║   具 一 切智憐愍世 間，大悲福田煩惱寂靜。天
T07n0220_p0939b18║   人師者是我大師，善得勝利 ，一 切天、人皆事
T07n0220_p0939b19║   法主 以 為大師。』是諸菩薩作是思惟：『佛說淨
T07n0220_p0939b20║   戒，設為身命亦不毀犯。如世 尊說：隨順佛教，
T07n0220_p0939b21║   即供 養佛、婆羅門等。種種飲食、信 心施與，如
T07n0220_p0939b22║   法受用，不令彼人空無果報，食者、施者俱 得
T07n0220_p0939b23║   利 益。婆羅門等以 沙門名，而於菩薩作福田
T07n0220_p0939b24║   想。』菩薩應當如理如量修 行正法，即令顯現
T07n0220_p0939b25║   沙門功 德、福田功 德。菩薩如是自行化他未
T07n0220_p0939b26║   甞休廢。　「是諸菩薩行深般若波羅蜜多，如是
T07n0220_p0939b27║   修 行則 能隨順一 切世 間，見瞋忿者生下劣
T07n0220_p0939b28║   心，見憍慢者起無我想，見邪曲者起正直想，
T07n0220_p0939b29║   見誑語者起如實言，於惡言者常說愛語，見
T07n0220_p0939c01║   剛 強者示現柔和，見磣毒者則 生慈忍，見邪
T07n0220_p0939c02║   法者則 生大慈，見苦惱者則 生大悲，見慳嫉
T07n0220_p0939c03║   者則 行布施。此諸菩薩行深般若波羅蜜多，
T07n0220_p0939c04║   如是隨順世 間智故生淨佛土。何 以 故？持戒
T07n0220_p0939c05║   無缺，離諸雜穢，修 平等心，於有情所具 大善
T07n0220_p0939c06║   根，不著名利 ，有清淨信 無所希望，勤 行精進
T07n0220_p0939c07║   不生懈怠，修 諸靜慮離散亂 法，以 微妙慧而
T07n0220_p0939c08║   習多聞，諸根無缺具 足利 智，常修 大慈遠離
T07n0220_p0939c09║   瞋惱，以 是因緣生淨佛土。」　爾時，最勝便 白佛
T07n0220_p0939c10║   言：「如佛所說修 戒等法生淨佛土，為要備 修 ，
T07n0220_p0939c11║   為隨修 一 生淨佛土？」　佛告最勝：「天王當知！若有
T07n0220_p0939c12║   菩薩於前 所說種種法中，淨修 一 行即備 眾法，
T07n0220_p0939c13║   如是一 行亦生淨土。何 以 故？一 一 行中具 眾行
T07n0220_p0939c14║   故。　「是諸菩薩生淨佛土不為胎污。何 以 故？是
T07n0220_p0939c15║   諸菩薩造作佛像 修 營僧 園，佛制 多前 香泥
T07n0220_p0939c16║   塗地燒香供 養，或布妙華，或以 香湯灌洗佛
T07n0220_p0939c17║   像 ，於僧 園內掃灑泥塗，父母師僧 慈心供 侍 ，
T07n0220_p0939c18║   同學善友及諸沙門以 平等心恭敬供 養，持
T07n0220_p0939c19║   此善根與有情共迴向無上正等菩提，令諸
T07n0220_p0939c20║   有情皆得清淨，菩薩如是即得離欲。何 以 故？
T07n0220_p0939c21║   心無取著不染朋黨，背諸境界遠離愛緣，於
T07n0220_p0939c22║   妙欲境心不愛染，佛所說戒如實修 行，於四
T07n0220_p0939c23║   供 養少欲喜足，趣得支身心常怖畏，恒樂寂
T07n0220_p0939c24║   靜遠離之 法。　「如是菩薩不著俗 事 ，即得淨命，
T07n0220_p0939c25║   無偽威儀 欺詐語意，謂施主 前 終不偽現，安
T07n0220_p0939c26║   庠徐步視前 六 肘，不顧左右邪命威儀 ，無施
T07n0220_p0939c27║   主 時即便 縱誕；又對施主 不為利 養，出順彼
T07n0220_p0939c28║   意細語美言，無施主 時語便 麁鄙；見他行施心
T07n0220_p0939c29║   實起貪，而言不須，不得便 惱；語現少欲，心多
T07n0220_p0940a01║   貪利 。　「是諸菩薩無如是等求利 之 相，若見施
T07n0220_p0940a02║   主 終不發言：『三衣弊壞，什物闕少，或須醫藥。』
T07n0220_p0940a03║   又對施主 終不發言：『某甲施主 施我此物，彼
T07n0220_p0940a04║   人謂我持戒、多聞、大悲心淨，雖爾讚歎我無
T07n0220_p0940a05║   此德，唯勤 修 善報施主 恩。』　「是諸菩薩不對白
T07n0220_p0940a06║   衣自讚毀他而求名利 ，見施餘人不生瞋惱，
T07n0220_p0940a07║   終不諂曲而以 取財，不詐親善害他取物，不
T07n0220_p0940a08║   希他辱戲弄取財。施主 擬施若所讚人、或
T07n0220_p0940a09║   說法者、或復大眾，或未別 擬，或施未決，菩薩
T07n0220_p0940a10║   終不入 中取分。若受施財終不執著：『此是我
T07n0220_p0940a11║   物，此是我有。』尋當迴施諸餘沙門或婆羅門、
T07n0220_p0940a12║   師僧 、父母及餘貧乏 平等受用。若財物盡不
T07n0220_p0940a13║   以 為憂，少日不得心無苦惱。　「是諸菩薩若受
T07n0220_p0940a14║   他施、若迴施他二 俱 清淨，行清淨故心不疲
T07n0220_p0940a15║   勞 。何 以 故？是諸菩薩為利 有情久 處生死而
T07n0220_p0940a16║   不厭患，若有魔事 眾苦逼切，心無退轉；若人
T07n0220_p0940a17║   欲行二 乘之 道，即為說法不憚劬 勞 ，菩薩自
T07n0220_p0940a18║   修 菩提分法終無厭倦。　「此諸菩薩如是精進，
T07n0220_p0940a19║   則 能隨順佛正教行。何 以 故？此諸菩薩遠離
T07n0220_p0940a20║   放逸，心常謹慎，善自攝身不造諸惡，語、意亦
T07n0220_p0940a21║   爾。雖處現在恒懼未來，斷諸惡法令永不起，
T07n0220_p0940a22║   言必附理，常說法教非法不言，棄雜穢業修
T07n0220_p0940a23║   純淨行，不毀佛教，遠離煩惱不淨之 法，是則
T07n0220_p0940a24║   護持如來正教，諸惡不善皆斷離之 。　「此諸菩
T07n0220_p0940a25║   薩如是隨順清淨佛教，若見有情舒顏含笑遠
T07n0220_p0940a26║   離嚬蹙。所以 者何 ？心離穢濁諸根清淨，離
T07n0220_p0940a27║   瞋恚垢內無恨結。菩薩如是，即得多聞觀察
T07n0220_p0940a28║   生死，能如實知貪、瞋、癡火燒然迷亂 ，亦如實
T07n0220_p0940a29║   覺有為無常，一 切行苦，諸法無我，世 間有情
T07n0220_p0940b01║   耽著戲論，又如實覺一 切法中唯有涅槃最
T07n0220_p0940b02║   為寂靜，聞他說法，即能思義傳以 授人，發大
T07n0220_p0940b03║   慈悲起堅固念，若不聞法即無思修 。是故聞
T07n0220_p0940b04║   慧如眾字本，一 切智慧因之 而生。　「既得多聞
T07n0220_p0940b05║   則 護正法。若未來世 正法滅時，有諸有情樂
T07n0220_p0940b06║   勤 修 行，不值法炬，無人為說甚深法要；菩薩
T07n0220_p0940b07║   爾時即為宣暢甚深般若波羅蜜多，令諸有
T07n0220_p0940b08║   情修 戒、定、慧，因而讚曰：『汝善男子！能於如是
T07n0220_p0940b09║   正法滅時，發菩提心求無上覺，為欲利 樂一
T07n0220_p0940b10║   切有情，如是般若波羅蜜多甚深經典 ，三世
T07n0220_p0940b11║   諸佛之 所行處，汝若勤 修 大覺非遠。何 以 故？
T07n0220_p0940b12║   甚深般若波羅蜜多與大菩提不相離故。如
T07n0220_p0940b13║   人種穀其苗已秀，當知是人獲果不久 ，菩薩
T07n0220_p0940b14║   亦爾，求大菩提得聞般若波羅蜜多，當知去
T07n0220_p0940b15║   佛決定非遠。善男子等！若有捨離甚深般若
T07n0220_p0940b16║   波羅蜜多，更依餘經求無上覺，若能證得，必
T07n0220_p0940b17║   無是處。譬如王子捨其父王，更就餘人求為
T07n0220_p0940b18║   太子，決不可得；菩薩亦爾，求一 切智必因般
T07n0220_p0940b19║   若波羅蜜多，若依餘經定不能得。譬如犢子
T07n0220_p0940b20║   若欲須乳 必依其母，若就餘牛則 不可得；菩
T07n0220_p0940b21║   薩亦爾，求大菩提要依般若波羅蜜多，若依
T07n0220_p0940b22║   餘法必不能證。』　「天王當知！諸菩薩摩訶薩親
T07n0220_p0940b23║   近般若波羅蜜多為法王子，相好嚴身諸根
T07n0220_p0940b24║   無缺，行佛行處，覺佛所覺，救護一 切苦惱有
T07n0220_p0940b25║   情，善能通達佛所說教，常修 梵行遠離染濁，
T07n0220_p0940b26║   守護諸佛一 切智城，是諸菩薩為法王子，釋、
T07n0220_p0940b27║   梵、護世 皆共尊重。何 以 故？行菩薩道已得不
T07n0220_p0940b28║   退，一 切惡魔不能傾 動 ，安住 佛法，通達一 切
T07n0220_p0940b29║   空平等理，不信 外緣。如是安住 佛法智慧，不
T07n0220_p0940c01║   與聲聞、獨覺等共，超過世 間住 無生忍。　「是諸
T07n0220_p0940c02║   菩薩能如實知一 切有情貪、瞋、癡品上、中、下
T07n0220_p0940c03║   異，亦如實知善及堅固心品差別 。如實知已，
T07n0220_p0940c04║   各各為說諸對治門，如是善能化有情類。是
T07n0220_p0940c05║   諸菩薩，若有有情應見佛身而得度者，即現
T07n0220_p0940c06║   佛身而為說法；見菩薩身而得度者，現菩薩
T07n0220_p0940c07║   身而為說法；見獨覺身而得度者，現獨覺身
T07n0220_p0940c08║   而為說法；見聲聞身而得度者，現聲聞身而
T07n0220_p0940c09║   為說法；若見釋、梵、婆羅門、剎帝利 、長者、居士
T07n0220_p0940c10║   等身而得度者，即皆現之 而為說法。菩薩如
T07n0220_p0940c11║   是行深般若波羅蜜多方便 善巧，化諸有情
T07n0220_p0940c12║   令得度脫。　「是諸菩薩心性慈和正直軟善，無
T07n0220_p0940c13║   諸諂曲嫉妬垢穢，心常清淨離麁惡語，多行
T07n0220_p0940c14║   忍辱親狎有情。菩薩如是行深般若波羅蜜
T07n0220_p0940c15║   多，在處安樂。所以 者何 ？具 足正見及清淨見、
T07n0220_p0940c16║   清淨之 行，所行境界與心相應，若心相違惡
T07n0220_p0940c17║   不善法境界，穢處斯則 不行。　「是諸菩薩見同
T07n0220_p0940c18║   學人深心歡喜，若財若法皆共受用，唯行佛
T07n0220_p0940c19║   道，唯佛為師。菩薩如是在處安樂，具 諸攝法
T07n0220_p0940c20║   而攝有情，以 利 益施，若安樂施、若無盡施攝
T07n0220_p0940c21║   諸有情，以 利 益語，若有義語、若如法語、若不
T07n0220_p0940c22║   異語攝諸有情，以 財利 益平等，若身利 益平
T07n0220_p0940c23║   等、若命利 益平等、若資具 利 益平等攝諸有
T07n0220_p0940c24║   情。　「天王當知！利 益施者即是法施，安樂施者
T07n0220_p0940c25║   即是財施，無盡施者即示正道；利 益語者令
T07n0220_p0940c26║   生善法，有義語者令見正理，如法語者隨順
T07n0220_p0940c27║   佛教，不異語者說如實法；財利 益平等者謂
T07n0220_p0940c28║   可飲食及衣服等，身利 益平等者如以 攝衛
T07n0220_p0940c29║   利 益己身令他亦爾，命利 益平等者謂諸珍
T07n0220_p0941a01║   寶名為外命，資具 利 益平等者謂象馬等一
T07n0220_p0941a02║   切淨財。是諸菩薩行深般若波羅蜜多，自行
T07n0220_p0941a03║   與他皆悉同等。　「是諸菩薩受生端正，常能修
T07n0220_p0941a04║   習寂靜威儀 、不偽威儀 、清淨威儀 ，眾所樂見內
T07n0220_p0941a05║   外溫善，觀者無厭能悅人意，一 切有情咸所
T07n0220_p0941a06║   愛重，其有見者皆發善心，瞋忿者見心則 和
T07n0220_p0941a07║   解。此諸菩薩如是端正堪為依止，等護有情
T07n0220_p0941a08║   令煩惱滅，能引有情出離生死，無邊曠野能
T07n0220_p0941a09║   度有情，世 間險難無眷屬者為作親友，煩惱
T07n0220_p0941a10║   病者為作良醫，無救護者為作救護，無歸依
T07n0220_p0941a11║   者為作歸依，無明有情為作法炬。　「如是菩薩
T07n0220_p0941a12║   為諸有情作所依止，善療眾病如藥樹王。如
T07n0220_p0941a13║   有樹王名為善見，根莖枝葉及諸花果色、香、
T07n0220_p0941a14║   味、觸皆能療病；此諸菩薩亦復如是，從初 發
T07n0220_p0941a15║   心乃至究竟，常為有情療煩惱疾。菩薩多有
T07n0220_p0941a16║   福德智慧，諸有見聞眾病皆愈。　「是諸菩薩功
T07n0220_p0941a17║   德相應，隨力 所堪供 養三寶，有疾病者皆施
T07n0220_p0941a18║   醫藥，若見飢渴即施飲食，若寒凍者即施衣
T07n0220_p0941a19║   服，親教軌範盡心承事 ，同學法人合掌恭敬，
T07n0220_p0941a20║   造僧 住 處給施園田，隨有資財時時施與，所
T07n0220_p0941a21║   有僕 隷如法料理，聞有名德、梵志、沙門、修
T07n0220_p0941a22║   正行者時時諮覲。　「此諸菩薩能生眾善，有巧
T07n0220_p0941a23║   方便 化度有情，住 此佛土身不動 搖，而遊無
T07n0220_p0941a24║   邊諸佛世 界佛、菩薩所諮受正法，或現供 養
T07n0220_p0941a25║   無量如來，或現修 習助 菩提分，或現供 養初
T07n0220_p0941a26║   成佛者，或現自身成等正覺，或現為眾轉妙
T07n0220_p0941a27║   法輪，或現涅槃作大饒益，或應度者為現化
T07n0220_p0941a28║   身，皆令得見獲得利 樂；雖作如是種種佛事 ，
T07n0220_p0941a29║   而不作意亦無分別 。」　爾時，最勝便 白佛言：「世
T07n0220_p0941b01║   尊！云 何 此諸菩薩作種種化無分別 心？」　佛言：
T07n0220_p0941b02║   「天王！譬如日月雖照一 切而不分別 ：『我發光
T07n0220_p0941b03║   明能有所照。』然有情類自業勢 力 ，感得日月
T07n0220_p0941b04║   晝夜巡照；此諸菩薩亦復如是，雖現化身而
T07n0220_p0941b05║   無分別 。何 以 故？有情各有宿世 善業，菩薩昔
T07n0220_p0941b06║   發度有情願，由此願力 ，隨彼所念即現化身，
T07n0220_p0941b07║   故無分別 。此諸菩薩方便 善巧，能作如是化
T07n0220_p0941b08║   有情事 ，速趣無上正等菩提。何 以 故？此諸菩
T07n0220_p0941b09║   薩布施圓滿，持戒清淨無穿缺雜，戒品清淨
T07n0220_p0941b10║   過諸聲聞及獨覺等，具 足安忍、精進、靜慮、般
T07n0220_p0941b11║   若、巧便 、妙願、力 、智及諸如來不共功 德，超諸
T07n0220_p0941b12║   聲聞、獨覺地故。　「天王當知！菩薩初 地乃至十
T07n0220_p0941b13║   地行深般若波羅蜜多，修 如是行能證無上
T07n0220_p0941b14║   正等菩提。」　說是法時，二 萬天子遠塵離垢生
T07n0220_p0941b15║   淨法眼，三萬菩薩得無生忍，八 萬四千諸天
T07n0220_p0941b16║   及人俱 發無上正等覺心，無量百千諸健 達
T07n0220_p0941b17║   縛及緊捺洛遶鷲峯山歡喜合掌讚歎如來，
T07n0220_p0941b18║   無量百千諸藥叉眾遶鷲峯山歡喜合掌雨
T07n0220_p0941b19║   眾妙華而供 養佛。　十方無量殑伽 沙等諸佛世
T07n0220_p0941b20║   界，各有無量菩薩來集讚歎：「如來世 尊善為
T07n0220_p0941b21║   諸菩薩說甚深般若波羅蜜多。因是般若波
T07n0220_p0941b22║   羅蜜多，得有人天四向、四果，及有獨覺道與
T07n0220_p0941b23║   菩提，亦有菩薩十地、十度，如來十力 、四無所
T07n0220_p0941b24║   畏、四無礙解、大慈、大悲、大喜、大捨、十八 佛不共
T07n0220_p0941b25║   法、一 切相智、一 切智等無邊佛法皆由般若
T07n0220_p0941b26║   波羅蜜多而得成辦。如世 間事 皆依虛空，虛
T07n0220_p0941b27║   空無依；甚深般若波羅蜜多亦復如是，為眾
T07n0220_p0941b28║   法本，而自無依。願令我等於當來世 ，為諸菩
T07n0220_p0941b29║   薩摩訶薩等宣說般若波羅蜜多，如今世 尊
T07n0220_p0941c01║   所說無異。」作是語已，持諸香花奉散如來及
T07n0220_p0941c02║   諸眾會。　時，有無量鷲峯山中舊住 天神及餘
T07n0220_p0941c03║   集者，空中讚曰：「希有！世 尊！我等憶念無量諸
T07n0220_p0941c04║   佛已曾於此鷲峯山中，為諸大眾宣說般若
T07n0220_p0941c05║   波羅蜜多，如今無異。」　爾時，最勝便 白佛言：「空
T07n0220_p0941c06║   中天神寧有智慧知佛境界久 近差別 ，言無
T07n0220_p0941c07║   量佛已曾於此宣說般若波羅蜜多？」　佛言：「天
T07n0220_p0941c08║   王！此天神眾皆是安住 不可思議解脫菩薩，
T07n0220_p0941c09║   是故能知過去佛境久 近差別 。天王！我昔為
T07n0220_p0941c10║   菩薩時，亦曾生彼天神趣中，見無量佛證得
T07n0220_p0941c11║   無上正等菩提，為諸眾會宣說妙法乃至涅
T07n0220_p0941c12║   槃，我常敬禮合掌讚歎。何 以 故？彼天神趣壽
T07n0220_p0941c13║   量長遠，見聞往昔無邊事 故。」
T07n0220_p0941c14║   爾時，眾中有一 天子名曰光 德，即從座起，偏
T07n0220_p0941c15║   覆左肩，右膝著地，合掌向佛白言：「世 尊！諸佛
T07n0220_p0941c16║   菩薩應居淨土，云 何 世 尊出現於此穢惡充
T07n0220_p0941c17║   滿堪忍世 界？」　佛告光 德：「天子當知！諸佛如
T07n0220_p0941c18║   來所居之 處，皆無雜穢即是淨土。」　於是如來
T07n0220_p0941c19║   以 神通力 ，令此三千大千世 界，地平如掌琉
T07n0220_p0941c20║   璃所成，無諸山陵、堆阜、荊棘，處處皆有寶聚、
T07n0220_p0941c21║   香花、軟草、泉池、八 功 德水、七寶階陛、花果草
T07n0220_p0941c22║   木，咸說：「菩薩不退法輪無諸異生、聲聞、獨覺。
T07n0220_p0941c23║   雖有菩薩從十方來，不聞餘聲，唯常聞說甚
T07n0220_p0941c24║   深般若波羅蜜多。」　處處蓮華如車輪量，青紅
T07n0220_p0941c25║   赤白眾寶莊嚴；諸花臺中皆有菩薩結跏趺
T07n0220_p0941c26║   坐思惟大乘，見此如來處大集會為菩薩眾
T07n0220_p0941c27║   說甚深法，無量百千釋、梵、護世 供 養、讚歎、恭
T07n0220_p0941c28║   敬圍遶。　爾時，光 德見斯事 已踊躍歡喜，讚歎
T07n0220_p0941c29║   佛言：「甚奇！世 尊！希有！善逝！如來所說真實不
T07n0220_p0942a01║   虛，諸佛如來所居之 處，皆無雜穢即是淨土。
T07n0220_p0942a02║   如佛所說其義無二 ，有情薄福見淨為穢。世
T07n0220_p0942a03║   尊！若善男子、善女人等，得聞般若波羅蜜多
T07n0220_p0942a04║   功 德名字，甚為希有！況能書寫、受持、讀誦、為
T07n0220_p0942a05║   他演說！」　佛告光 德：「天子當知！若善男子、善女
T07n0220_p0942a06║   人等無量大劫 以 無礙心，施諸有情種種財
T07n0220_p0942a07║   物。有善男子、善女人等以 清淨信 書寫此經，
T07n0220_p0942a08║   轉施他人受持、讀誦，所獲功 德甚多於前 。何
T07n0220_p0942a09║   以 故？財施有竭，法施無窮。何 以 故？財施但 能
T07n0220_p0942a10║   得世 間果，人、天樂果曾得還失，今雖暫得而
T07n0220_p0942a11║   後必退；若以 法施得未曾得，所謂涅槃，定無
T07n0220_p0942a12║   退義。　「設有教化三千大千世 界有情，皆令安
T07n0220_p0942a13║   住 十善業道。若善男子、善女人等，以 淨信 心
T07n0220_p0942a14║   受持、讀誦甚深般若波羅蜜多，為他演說，功
T07n0220_p0942a15║   德勝彼無量無邊。何 以 故？一 切善法皆由般
T07n0220_p0942a16║   若波羅蜜多而得生故。設有教化三千大千
T07n0220_p0942a17║   世 界有情，皆令證得四向、四果、獨覺菩提。若
T07n0220_p0942a18║   善男子、善女人等，以 淨信 心受持、讀誦、書寫
T07n0220_p0942a19║   般若波羅蜜多，功 德勝前 無量無數。何 以 故？
T07n0220_p0942a20║   聲聞、獨覺皆由般若波羅蜜多而得生故。諸
T07n0220_p0942a21║   菩薩法皆從般若波羅蜜多而得出現，因此
T07n0220_p0942a22║   般若波羅蜜多有佛出世 ；是故般若波羅蜜
T07n0220_p0942a23║   多隨所在處，當知即是妙菩提座，亦是如來
T07n0220_p0942a24║   轉法輪處。善男子等！應念此處常有如來、應、
T07n0220_p0942a25║   正等覺。何 以 故？一 切諸佛皆由般若波羅蜜
T07n0220_p0942a26║   多而得生故。若人供 養如來形像 所獲功 德，
T07n0220_p0942a27║   不如供 養甚深般若波羅蜜多。何 以 故？三世
T07n0220_p0942a28║   諸佛皆因般若波羅蜜多而得有故。」
T07n0220_p0942a29║   大般若波羅蜜多經卷第五 百六 十九